công tử không nên a
Những ai không nên dùng kỷ tử. Đem đến nhiều tác dụng tốt cho cơ thể, nhưng các đối tượng sau đây không nên dùng kỷ tử: Người có cơ địa thể ôn hàn. Người đang cảm sốt hoặc cơ thể có triệu chứng viêm nhiễm. Người đang uống thuốc tiểu đường, chống đông máu, huyết áp. Người dị ứng với thành phần của dược liệu.
Nghị định số 68/2022/NĐ-CP của Chính phủ quy định nhiệm vụ, chức năng, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Bộ Tài nguyên và Môi trường có hiệu lực từ ngày 1/11/2022. Trong cơ cấu tổ chức mới của Bộ Tài nguyên và Môi trường không còn 4 Tổng cục gồm: Tổng cục Môi
Người bị u xơ tử cung nên ăn gì và kiêng gì. Người bị u xơ tử cung nên ăn nhiều trái cây tươi giàu vitamin C như cam, chanh, bưởi, ổi; kiêng thịt bò, thực phẩm chứa caffein, nước ngọt, chocolate, trà, thuốc lá. Ảnh minh họa: Womenshealth.
15 mẫu tủ điện hạ thế thông dụng trong công nghiệp không thể bỏ qua. Tủ điện hạ thế có mặt ở hầu hết các nhà máy, xí nghiệp, nhà xưởng, khu đô thị, chung cư cho đến các hộ gia đình. Với tính năng, chủng loại và mẫu mã đang dạng nên có nhiều cách để phân
Chỉ riêng công nghệ Inverter đã có thể giúp tủ đông tiết kiệm lượng điện năng tiêu thụ khoảng 30 - 50% so với các loại không có Inverter, đồng thời còn giúp máy hoạt động êm ái, bền bỉ và hạn chế gây tiếng ồn. Tuy nhiên, những tủ đông sử dụng công nghệ Inverter thường có giá thành khá cao so với tủ đông thông thường.
Khi bị đau bao tử thì bạn nên kiêng những thực phẩm làm tăng tiết dịch vị gồm những loại quả chua như quýt, mơ, chanh, ổi, xoài xanh,…nước trái cây có gas, chứa acid,…Lưu ý nhất là sau khi bạn ăn hải sản thì không nên ăn trái cây có nhiều vitamin C như bưởi, nho, cam
Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd Nợ Xấu. “Samaritanus bonus” – Người Samaria nhân hậu, thư của Bộ Giáo lý Đức tin được Đức Thánh Cha phê chuẩn, tái lên án mọi hình thức “an tử” và “trợ tử”, và kêu gọi hỗ trợ các gia đình và các nhân viên y tế. Vatican News “Không thể chữa được không bao giờ đồng nghĩa với không thể chăm sóc” người bị bệnh nan y cũng như người chào đời được dự báo khó có thể sống sót đều có quyền được chào đón, chăm sóc, yêu thương. Giáo hội phản đối việc cố trị liệu khi không còn hy vọng, nhưng nhắc lại như một "giáo huấn chắc chắn" rằng "an tử là một tội ác chống lại sự sống con người"; "bất kỳ sự hợp tác trực tiếp nào vào việc thực hành an tử đều là một tội trọng" mà không một cơ quan có thẩm quyền nào "có thể áp đặt hoặc cho phép một cách hợp pháp". Đó là những điều được nói đến trong tài liệu Người Samari nhân hậu, thư của Bộ Giáo lý Đức tin về "về việc chăm sóc những người bệnh nặng và ở giai đoạn cuối đời", được Đức Thánh Cha Phanxicô phê chuẩn vào tháng 6 vừa qua và được công bố ngày 22 tháng 9 năm 2020. Tính thời sự của văn kiện “người Samaria nhân hậu” Tài liệu tái khẳng định lập trường đã được Giáo hội nhiều lần trình bày về chủ đề này; nó cần thiết vì càng ngày càng có nhiều tin tức thời sự về vấn đề trợ tử và vì sự mở rộng của luật pháp, ngày càng nhiều quốc gia cho phép áp dụng an tử và trợ tử cho những người bị bệnh nặng và cho cả những người đơn độc hoặc có vấn đề về tâm lý. Mục đích của lá thư là cung cấp những chỉ dẫn cụ thể để thực hiện sứ điệp của Người Samari nhân hậu. Ngay cả khi "việc chữa lành bệnh là không thể hoặc không thể xảy ra, thì việc đồng hành về mặt chăm sóc y tế, tâm lý và tâm linh là một nghĩa vụ không thể chối bỏ, vì làm ngược lại sẽ là hành động bỏ rơi người bệnh một cách vô nhân đạo". Không thể chữa lành nhưng không bao giờ không thể chăm sóc “Hãy chữa lành nếu có thể, hãy luôn chăm sóc”. Những lời này của Đức Gioan Phaolô II giải thích rằng không thể chữa lành không bao giờ đồng nghĩa với không thể chăm sóc. Chăm sóc cho đến cùng, "ở bên" bệnh nhân, đồng hành với họ bằng cách lắng nghe họ, giúp cho họ cảm thấy được yêu thương và quý mến, là những gì có thể tránh được sự cô đơn, sợ hãi, đau khổ và cái chết, và hậu quả là tuyệt vọng đó là những yếu tố mà ngày nay là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến yêu cầu an tử hoặc trợ tử. Đồng thời tài liệu nhấn mạnh rằng "có nhiều vụ lạm dụng được chính các bác sĩ tố cáo rằng đã lấy đi mạng sống của những người không bao giờ muốn áp dụng an tử cho chính họ". Toàn bộ tài liệu tập trung vào ý nghĩa của đau đớn và đau khổ dưới ánh sáng của Phúc Âm và sự hy sinh của Chúa Giê-su "Người ta chỉ có thể chịu được đau khổ trong cuộc sống khi có hy vọng" và hy vọng mà Chúa Ki-tô ban cho người đau khổ chính là "sự hiện diện gần gũi thực sự của Người". Chăm sóc giảm đau sẽ không đủ "nếu không có ai 'ở' bên cạnh bệnh nhân và chứng tỏ cho họ thấy giá trị độc nhất vô nhị của họ". Giá trị bất khả xâm phạm của sự sống Thư của Bộ Giáo lý Đức tin khẳng định "Giá trị bất khả xâm phạm của sự sống là một chân lý cơ bản của quy luật đạo đức tự nhiên và là nền tảng thiết yếu của trật tự pháp lý”. "Giống như không thể chấp nhận người khác là nô lệ của chúng ta, ngay cả khi họ yêu cầu chúng ta, thì người ta cũng không thể trực tiếp lựa chọn tấn công sự sống của một con người, ngay cả khi họ yêu cầu". Giết chết một bệnh nhân yêu cầu được chết không có nghĩa là "công nhận quyền và đánh giá cao sự tự chủ của họ", nhưng trái lại, nó có nghĩa là "xem thường giá trị của tự do, bị điều kiện hóa mạnh mẽ bởi bệnh tật và đau đớn, và giá trị sự sống của họ". Khi làm như vậy, "người ta thay Chúa quyết định giờ phút của cái chết". Vì lý do này, "việc phá thai, cố ý trợ tử và tự sát đầu độc nền văn minh nhân loại, làm cho những người thực hiện những việc này bị thiệt hại nhiều hơn cả những người chịu những hành động này. Hơn nữa chúng là một sự từ chối tuyệt đối Đấng Tạo Hóa". Những trở ngại làm lưu mờ giá trị thánh thiêng của sự sống Tài liệu đề cập đến một số yếu tố làm hạn chế khả năng hiểu được giá trị sự sống. Đầu tiên là việc sử dụng một cách phiến diện khái niệm "cái chết xứng đáng" khi liên kết nó với "chất lượng cuộc sống", với quan điểm nhân học thực dụng. Sự sống được coi là "xứng đáng" chỉ khi có một số đặc điểm tâm lý hoặc thể lý. Một trở ngại thứ hai là sự hiểu sai về "lòng trắc ẩn". Lòng nhân ái đích thực của con người "không bao gồm việc gây ra cái chết nhưng ở việc chào đón người bệnh, nâng đỡ họ" bằng cách đem đến cho họ tình cảm và phương tiện để giảm bớt đau khổ của họ. Một trở ngại khác nữa đó là sự gia tăng của chủ nghĩa cá nhân, gốc rễ của "căn bệnh tiềm ẩn nhất của thời đại chúng ta sự cô đơn". Đứng trước các luật lệ cho phép an tử, "đôi khi nảy sinh những tình trạng tiến thoái lưỡng nan liên quan đến đặc tính luân lý của các hành vi đó, trong thực tế, đó không chỉ là những hành vi cần có để chăm sóc người bệnh, chẳng hạn như tiếp nước và cho người bệnh ăn trong tình trạng hôn mê không có triển vọng hồi phục". Huấn quyền của Giáo hội Đối mặt với sự phổ biến của các phác đồ y tế về giai đoạn cuối của cuộc sống, "sự lạm dụng quan điểm về an tử đang bị tố cáo rộng rãi hiện nay" mà không hỏi ý kiến bệnh nhân hoặc gia đình gây nên lo ngại. Vì lý do này, tài liệu tái khẳng định như một giáo huấn quyết định rằng "an tử là một tội ác chống lại sự sống con người", một hành vi "tự bản chất là xấu xa trong bất kỳ trường hợp và hoàn cảnh nào". Do đó, bất kỳ sự hợp tác trực tiếp nào cũng đều là tội trọng chống lại sự sống con người mà không có thẩm quyền nào "có thể áp đặt hoặc cho phép một cách hợp pháp". Do đó, "những người phê chuẩn luật về an tử và trợ tử là đồng lõa với tội trọng" và "phạm tội gây xi-căng-đan vì những luật này góp phần làm biến dạng lương tâm, thậm chí của các tín hữu". Do đó, giúp đỡ tự tử là "một sự hợp tác thái quá vào một hành động bất hợp pháp". Việc áp dụng an tử vẫn không thể được chấp nhận ngay cả khi sự tuyệt vọng hoặc đau khổ có thể giảm nhẹ và thậm chí không quy trách nhiệm cá nhân cho người yêu cầu nó. "Do đó, đây luôn là một lựa chọn sai lầm" và các nhân viên y tế không bao giờ có thể cộng tác "thực hiện bất kỳ hành động an tử nào dù đương sự yêu cầu, huống chi là người thân của họ". Do đó các luật hợp pháp hóa an tử là không đúng. Những lời cầu xin của những bệnh nhân bệnh nặng cầu xin cái chết "không được" hiểu là một "biểu hiện của một ý muốn thực sự muốn chết" mà là một lời cầu xin giúp đỡ và tình thương. Không “cố” điều trị Tài liệu giải thích rằng "bảo vệ phẩm giá của cái chết có nghĩa là loại trừ sự dự đoán về cái chết cũng như sự trì hoãn nó bằng cái gọi là ngoan cố điều trị", được thực hiện bởi phương tiện y học hiện đại, có thể "trì hoãn cái chết một cách nhân tạo, mà trong một số trường hợp bệnh nhân không nhận được một lợi ích thực sự ". Và do đó, trước một cái chết không thể tránh khỏi, "việc quyết định từ bỏ các phương pháp điều trị chỉ giúp kéo dài tuổi thọ một cách bấp bênh và đau đớn là điều chính đáng", nhưng không dừng những chăm sóc bình thường mà bệnh nhân phải được có. Do đó, việc từ bỏ các phương tiện đặc biệt và không cân xứng là thể hiện sự chấp nhận thân phận con người khi đối mặt với cái chết. Nhưng cung cấp thức ăn và nước uống phải được đảm bảo hợp lý bởi vì "sự chăm sóc cơ bản một người phải nhận được là cung cấp thực phẩm và chất lỏng cần thiết". Điều quan trọng là các giai đoạn dành riêng cho chăm sóc giảm đau, "một công cụ quý giá và không thể thiếu" để đồng hành cùng bệnh nhân việc áp dụng các phương pháp điều trị này làm giảm đáng kể số người yêu cầu an tử. Trong số các dịch vụ chăm sóc giảm đau, không bao giờ có thể bao gồm khả năng an tử hoặc trợ tử; tài liệu cũng bao gồm sự hỗ trợ tinh thần cho người bệnh và gia đình của họ. Giúp đỡ gia đình Trong điều trị, cần để bệnh nhân không cảm thấy mình là gánh nặng, nhưng để họ "có sự gần gũi và yêu thương của những người thân yêu của mình. Trong nhiệm vụ này, gia đình cần sự giúp đỡ và phương tiện đầy đủ”. Do đó, điều cần thiết là các quốc gia “thừa nhận chức năng xã hội cơ bản và nền tảng của gia đình và vai trò không thể thay thế của nó trong lĩnh vực này, bằng cách cung cấp các nguồn lực và cấu trúc cần thiết để hỗ trợ nó”. Chăm sóc trước khi sinh và nhi khoa Ngay từ khi được thụ thai, những đứa trẻ bị dị tật hay bất cứ dạng bệnh lý nào "là những bệnh nhi nhỏ bé mà y học ngày nay luôn có thể hỗ trợ và đồng hành theo cách trân trọng sự sống." Lá thư giải thích rằng "trong trường hợp mắc các bệnh lý trước khi sinh mà chắc chắn sẽ dẫn đến tử vong trong một thời gian ngắn - và trong trường hợp không có các liệu pháp có khả năng cải thiện tình trạng sức khỏe của những đứa trẻ này, thì chúng không nên bị bỏ rơi không được trợ giúp, nhưng chúng phải được đồng hành cho đến khi chết tự nhiên” mà không bị ngừng cung cấp dinh dưỡng và nước. Những từ này cũng có thể được dùng để chỉ một số tin tức thời sự gần đây. Tài liệu cũng lên án việc sử dụng "việc chẩn đoán trước khi sinh, đôi khi gây ám ảnh" và nền văn hóa thù địch với tình trạng khuyết tật thường dẫn đến việc lựa chọn phá thai, điều vốn "không bao giờ là hợp pháp". Đưa vào hôn mê sâu Để giảm đau cho người bệnh, liệu pháp giảm đau sử dụng các loại thuốc có thể gây mất ý thức. Giáo hội "khẳng định tính hợp pháp của thuốc an thần như là một phần của phương pháp điều trị dành cho bệnh nhân, để những giây phút cuối đời có thể đến trong sự bình an nhất có thể". Điều này cũng đúng trong trường hợp các phương pháp điều trị "đưa người bệnh đến gần với giờ chết dùng thuốc an thần giảm đau đưa vào hôn mê sâu trong giai đoạn cuối, luôn luôn, trong mức độ có thể, với sự đồng ý của bệnh nhân". Nhưng thuốc an thần không thể được chấp nhận nếu nó được sử dụng để gây ra "cái chết trực tiếp và cố ý". Trạng thái thực vật hoặc có ý thức tối thiểu "Suy nghĩ cho rằng những người còn tự thở nhưng không còn ý thức là dấu hiệu cho thấy họ không còn là một con người với tất cả phẩm giá của họ" là suy nghĩ luôn luôn sai lầm. Ngay cả trong tình trạng "thiếu ý thức kéo dài, được gọi là trạng thái thực vật hoặc trạng thái ý thức tối thiểu", bệnh nhân "phải được công nhận giá trị của mình và được hỗ trợ chăm sóc đầy đủ", có quyền được cung cấp dinh dưỡng và nước. Tài liệu thừa nhận rằng ngay cả khi "trong một số trường hợp, các biện pháp này có thể trở nên không cân xứng", bởi vì chúng không còn hiệu quả hoặc do các phương tiện để thực hiện chúng tạo ra gánh nặng quá mức. Văn bản cho rằng cần phải cung cấp "hỗ trợ đầy đủ cho các thành viên trong gia đình trong việc mang gánh nặng kéo dài khi hỗ trợ người bệnh trong tình trạng thực vật". Sự phản đối của lương tâm Cuối cùng, lá thư yêu cầu lập trường rõ ràng và thống nhất từ phía các Giáo hội địa phương về những vấn đề này, và mời gọi các cơ sở y tế Công giáo làm chứng tá, hạn chế các hành vi "rõ ràng là trái đạo đức". Các luật chấp thuận an tử "không tạo ra các nghĩa vụ lương tâm" nhưng "chúng gợi lên một nghĩa vụ nghiêm túc và chính xác chống lại chúng thông qua sự phản đối của lương tâm". Bác sĩ "không bao giờ chỉ là người thi hành ý muốn của bệnh nhân" nhưng luôn giữ "quyền và nghĩa vụ tự do không làm những điều trái với điều tốt lành luân lý được lương tâm nhận thấy". Mặt khác, cần nhắc lại rằng không tồn tại "quyền tự ý định đoạt tính mạng của mình, vì vậy không nhân viên y tế nào có thể là người giám hộ thực hiện một quyền không tồn tại". Điều quan trọng là các bác sĩ và nhân viên y tế phải được đào tạo để có sự đồng hành Ki-tô giáo đối với người hấp hối, như các sự kiện kịch tính gần đây liên quan đến dịch Covid-19 đã cho thấy. Đối với những người yêu cầu an tử, sự đồng hành thiêng liêng và bí tích "cần là một sự gần gũi luôn luôn mời gọi hoán cải", nhưng "không được có cử chỉ bên ngoài nào có thể bị hiểu là đồng thuận với an tử, ví dụ như ở lại, hiện diện trong giây phút trợ tử được thực hiện. Sự hiện diện này chỉ có thể được hiểu là sự đồng lõa”.
Ta vẫn thường nghe nói tới ba tiếng công tử Bột và đây là một ẩn dụ dùng để chỉ con nhà quyền thế không làm nên trò trống đang xem Công tử là gì - Ảnh nhân vật này, trong Việt - Hán thông thoại tự - vị ảnh, Đỗ Văn Đáp đã ghi “公子勃 CÔNG TỬ BỘT. Con quan, đẹp bề ngoài, bề trong không có. Tên bột sic con chư hầu đời Xuân thu không làm được sự nghiệp gì”.Tuy chưa có nhiều cứ liệu thực sự cần thiết cho công việc tầm nguyên nhưng ta cũng biết được rằng thư tịch của Trung Quốc từng nói đến nhân vật này, chẳng hạn trong chương thứ tư , có tên là Mạnh Thường Quân nhập Tần của sách Khổ nhục kế , tác giả Trương Anh Tuệ , do NXB Viễn lưu ấn hành năm 2005 Cũng cái anh công tử Bột này về sau đã bị Tống Vương vốn tên là Yển dùng cung bắn chết cùng với Cảnh Thành và Đái Ô trong cùng một ngày, như có thể thấy tại hồi 94 của Đông Chu liệt quốc chí .Xem thêm Lịch Thi Đấu Vcs Mùa Xuân 2021 Mới Nhất, Kết Quả Vcs Mùa Xuân 2021 Mới NhấtCòn Bột công tử là tên của một con gà trống. Chuyện rằng vào đời Đường, có ba chàng bạn thân là Hàn Uyển, Trương Xương Tông và Vương Bổn Lập cùng theo học ở Thái học. Tại đây, Thái học bác sĩ họ Trương là chú họ của Xương Tông, tinh thông ngũ kinh mà lơ mơ thế sự. Ông ta có nuôi một con gà trống, quý nó như vàng và gọi nó là Bột công tử. Mỗi lần giảng kinh sử, ông ta đều ẵm nó theo rồi thả giữa đám thái học sinh. Tất nhiên là Bột công tử nhà ta đâu có đứng yên một chỗ, hết bươi bới chỗ này, lại mổ chỗ khác, còn làm rách cả sách của đám học trò. Nhưng hễ cứ đuổi hoặc hất gà đi thì liền bị Trương bác sĩ quở trách Gà có năm đức Kê hữu ngũ đức nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, sao lại coi thường nó. Xương Tông từng vì Bột công tử mà bị chú họ đánh đòn. Bổn Lập và Hàn Uyển bất bình nên tìm cớ giết gà. Hằng ngày Trương bác sĩ thường lấy cơm thừa của học sinh cho gà ăn, có khi trò còn đang ăn ông ta cũng lấy. Thấy Vương Bổn Lập là người học giỏi nhất, Trương bác sĩ hỏi thử Bổn Lập xem có thể lấy cơm thừa của học trò cho Bột công tử ăn hay không. Lập đáp “Được chứ ạ! Nhưng mỗi lần công tử ăn cái gì thì xin thầy ghi chép lại cho rõ”. Được lời như cởi tấm lòng, thế là mỗi lần Bột công tử ăn thứ gì, Trương bác sĩ đều ghi vào giấy. Bấy giờ tại kinh đô Trường An, đã có lệ xử án theo biên bản nên một hôm, nhân Trương bác sĩ vắng mặt, Vương Bổn Lập mới đem “biên bản” ra xử tội để làm thịt Bột công tử. Khi trở lại, không thấy gà cưng, Trương bác sĩ liền lớn tiếng hỏi “Bột công tử của ta đâu?”. Bổn Lập đáp “Thưa, con đã giết công tử rồi”. Bác sĩ cả giận quát “Giết gà, ngươi có chứng cứ gì?”. Bổn Lập đưa “biên bản” ra. Thái học bác sĩ đành chịu nhưng còn gượng hỏi “Mà có đáng xử tội chết hay không?”. Bổn Lập đáp “Thưa chỉ đáng phạt trượng chứ không đáng tội chết. Nhưng gà khác người, chỉ mới đánh một trượng đã toi!”.Xem thêm Cách Chỉnh Card Màn Hình Để Chơi Lol, 5 Loại Card Màn Hình Giá Rẻ Chơi Lol Tốt 2021Cứ như trên thì Trung Quốc có một nhân vật người là công tử Bột đời Xuân thu và một nhân vật gà là Bột công tử đời Đường, như đã được ghi nhận cụ thể trong sử sách.
Tuổi thọ trung bình của con người đang có xu hướng gia tăng khi các loại thuốc và công nghệ của chúng ta ngày càng tiến bộ. Nếu tuổi thọ con người tiếp tục kéo dài, liệu một ngày nào đó chúng ta có thể trở nên bất tử hay không? Tính đến nay, người sống lâu nhất thế giới là Jeanne Calment, một phụ nữ người Pháp. Bà qua đời vào năm 1997, hưởng thọ 122 tuổi, theo sách Kỷ lục Thế giới Guinness. Trong một nghiên cứu được công bố trên tạp chí Nature Communications vào tháng 5/2021, các nhà khoa học kết luận rằng con người có thể sống tối đa từ 120 đến 150 năm. Sau mốc thời gian trên, cơ thể người sẽ mất hoàn toàn khả năng phục hồi khi gặp phải chấn thương hoặc bệnh nghệ có thể giúp con người tải những kỷ niệm và tính cách của họ lên avatar ảo trong tương cản quá trình lão hóaĐể trở nên bất tử, con người cần phải ngăn cản quá trình lão hóa của cơ thể. Một nhóm động vật có thể đã giải quyết được vấn đề này, vì vậy nó không phải là điều bất khả thi như những gì chúng ta thường là động vật không xương sống nhỏ, giống như sứa. Chúng sử dụng một phương pháp đặc biệt để ngăn cản quá trình lão hóa. Cơ thể chúng được tạo thành từ các tế bào gốc liên tục phân chia để tạo ra những tế bào mới, trong khi các tế bào cũ sẽ bị loại bỏ. Điều này cho phép hydra tự trẻ hóa cơ thể, hay nói cách khác là trẻ mãi không già.“Chúng dường như không già đi, vì vậy chúng có khả năng bất tử”, Daniel Martínez, giáo sư sinh học tại Đại học Pomona ở Claremont, California Mỹ, cho biết. Trường hợp của hydra cho thấy động vật không nhất thiết phải già đi, nhưng điều đó không có nghĩa là con người có thể bắt chước quá trình trẻ hóa của chúng. “Hydra chỉ dài 10 mm và không có nội tạng. Nhưng cơ thể của con người rất phức tạp”, Martínez là động vật không xảy ra hiện tượng lão hóa. Ảnh người sở hữu các tế bào gốc có khả năng sửa chữa, thậm chí khôi phục lại các bộ của cơ thể, chẳng hạn như tế bào gốc trong gan. Tuy nhiên, cơ thể người không được tạo ra hoàn toàn bằng những tế bào gốc giống như hydra. Đó là bởi vì con người cần tế bào thực hiện những chức năng khác ngoài việc phân chia và tạo ra các tế bào mới. Ví dụ, tế bào hồng cầu của chúng ta vận chuyển oxy đi khắp cơ thể.“Các tế bào của con người đảm nhiệm những chức năng riêng biệt, và nhiều loại tế bào không có khả năng phân chia. Khi các tế bào này già đi, cơ thể chúng ta cũng vậy”, Martínez nhận chúng ta cần làm để ngăn chặn quá trình lão hóa không chỉ đơn giản là loại bỏ các tế bào cũ của mình giống như hydra, bởi vì chúng ta cần đến chúng. Ví dụ, các tế bào thần kinh trong não có nhiệm vụ truyền thông tin. “Chúng ta không muốn chúng bị thay thế, nếu không chúng ta sẽ không nhớ gì cả”, Martínez có thể là nguồn cảm hứng cho những nghiên cứu mới giúp con người sống khỏe mạnh hơn, bằng cách tìm ra các phương pháp hỗ trợ tế bào hoạt động tốt hơn khi chúng dần bị thoái hóa theo thời người có thể sống vượt quá giới hạn sinh học của mình với những tiến bộ trong tương lai liên quan đến công nghệ nano. Những cỗ máy với kích thước nhỏ hơn 100 nanomet có thể di chuyển trong máu, hỗ trợ cơ thể ngăn ngừa lão hóa bằng cách sửa chữa những tổn thương tế bào. Công nghệ nano cũng giúp điều trị một số bệnh, bao gồm một số loại ung thư bằng cách loại bỏ các tế bào ung thư ra khỏi cơ thể, theo Đại học Melbourne Australia.Kể cả chúng ta ngăn cản thành công hiện tượng lão hóa thì vẫn chưa đủ để đạt được sự bất tử, giống như trường hợp của hydra. Mặc dù hydra không có dấu hiệu lão hóa nhưng sinh vật này cũng không thể sống mãi. Chúng trở thành thức ăn cho những kẻ săn mồi, chẳng hạn như cá, và sẽ chết nếu môi trường thay đổi quá nhiều ví dụ ao hồ nơi chúng sinh sống bị đóng băng vào mùa đông, Martínez cho người không phải đối mặt với nhiều loài thú ăn thịt, nhưng chúng ta có thể gặp tai nạn chết người và dễ bị tổn thương bởi các sự kiện thiên tai, cũng như thay đổi thời tiết do biến đổi khí hậu. Vì vậy, chúng ta cần một cơ thể tốt hơn hiện tại để đảm bảo sự tồn tại lâu dài trong tương nghệ trường tồnKhi công nghệ tiến bộ, các nhà nghiên cứu dự đoán tương lai sẽ xảy ra hai cột mốc quan trọng. Đầu tiên là điểm kỳ dị singularity, tại đó con người sẽ thiết kế trí tuệ nhân tạo AI đủ thông minh để tự thiết kế lại chính nó, và AI sẽ ngày càng thông minh cho đến khi vượt trội hơn rất nhiều so với trí thông minh của con người. Cột mốc thứ hai là sự bất tử ảo, nơi con người có thể quét não của chính mình và chuyển sang một phương tiện phi sinh học như máy một dự án mang tên OpenWorm, các nhà nghiên cứu đã lập bản đồ các kết nối thần kinh của giun đũa Caenorhabditis elegans. Sau đó, họ mô phỏng bộ não của giun đũa trong phần mềm tái tạo các kết nối thần kinh và lập trình phần mềm đó để điều khiển tự động một robot Lego. Kết quả là robot bắt đầu hoạt động như một con giun đũa. Hiện tại, giới khoa học chưa thể lập bản đồ các kết nối giữa 86 tỷ tế bào thần kinh trong não người giun đũa chỉ có 302 tế bào thần kinh, nhưng những tiến bộ về AI trong tương lai có thể giúp chúng ta thực hiện điều khi tâm trí con người có thể được tải lên internet và ở trong máy tính, chúng ta sẽ không phải lo lắng về việc cơ thể bị hủy hoại. Công nghệ di chuyển tâm trí con người ra khỏi cơ thể sẽ là một bước tiến quan trọng trên con đường dẫn đến sự bất tử, nhưng công nghệ này vẫn tồn tại những điểm bất cập. “Nếu bộ não vẫn còn tồn tại sau khi tải lên máy tính, thì bản sao kỹ thuật số không thể là bạn khi bạn vẫn còn sống”, Schneider, tác giả cuốn sách “Artificial You AI and the Future of Your Mind” được xuất bản năm 2019, nhận con đường khác gây tranh cãi hơn là thông qua các chip não. “Đã có rất nhiều lời bàn tán về việc dần thay thế các bộ phận của não bằng những con chip. Nói cách khác, con người sẽ dần chuyển đổi thành một sinh vật nửa người nửa máy cyborg và suy nghĩ bằng các con chip thay vì tế bào thần kinh. Nhưng nếu bộ não có mối liên hệ mật thiết với nhận thức về cái tôi của bạn, thì việc thay thế nó đồng nghĩa với việc bạn đã tự sát”, Schneider nói.
công tử không nên a
